Büyük Hac’ın ‘Akdeniz Ateşi’nde Filistinli Erkeklikler

Osmanlı milli şairi Namık Kemal’in İngiliz Kütüphanesi’ne üye olmaya çalıştığına dair (gerçeği doğrulanacak) bir hikaye vardır. Formda “Uyruk” bölümüne “Müslüman” yazıyor. Kabul etmediler. “Osmanlıcılık” koyar ve yine reddedilir. Sonunda “Türkçe” yazar ve ardından memur tatmin olur.

Bana bu Mart ayında Doha’da düzenlenen Kumra etkinliğinde görme fırsatı bulduğum Maha Hac’ın “Akdeniz ateşi” hakkındaki bu hikayeyi hatırlatan merkezi bir sahne var. Baş karakterimiz Waleed, oğlunu doktora götürdüğünde, neyin rahatsız olduğunu anlamak için son çare olarak zavallı çocuğa Akdeniz ateşi testi yapmaya karar verirler.

Yerine doktor Rus ve Hayfa’da olduğumuz için hasta formunu İbranice olarak tekrar gözden geçiriyorlar. “Uyruk” sorulduğunda, Waleed “Arap” (“Sajjil, ana Arabi!”) Yanıtını verdi. Form dinini sorduğunda, vermeyi reddediyor. Bilgisayar sistemi devam etmek için bir girişte ısrar ettiğinde, kızgın bir Waleed “Filistinli” der. Rus kafası karışmış ama yarı sıkılmış yarı sıkılmış yüzüyle kahramanımız ısrar ediyor. Filmdeki diğer daha karmaşık ve zor analojiler arasında en önemlilerinden biri bu. İsrail devletinin dini milliyetle bir tutma pratiğine yanıt olarak Waleed, İsrail pratiğini alt üst ediyor ve kendi milliyetini dindarlaştırıyor.

Başından beri Waleed, kendi derisinde rahat hissetmeyen biri olarak gösteriliyor. Yazma engeli olan bir yazardı ve başyapıtını yazmak için günlük işinden izin aldı. Ama kelimeler gelmeyi reddediyor. Evin etrafında ev işleri yaptığını ve psikoloğunun ona yardım etme girişimlerine kötü yanıt verdiğini görüyoruz. Sonra, tüm iyi hikayeler gibi, kasabaya bir yabancı gelir ve onu uyuşukluğundan uyandırır. Yabancı, gürültülü köpekleri ve müziğiyle Waleed’in bilgisayarın önünde konsantre olma girişimlerini daha da engelleyen gürültülü bir komşu kılığına girer.

“Komşu” Filistin’de doğal olarak yüklü bir kelimedir ve bu komşu gelip kahramanımızın kişisel alanını işgal ettiğinde – bu durumda iç huzuru – kimi temsil ettiğine bakmamıza gerek yok. Waleed, çok sportif ve kaygısız olduğu ve kendisiyle çok barışık göründüğü için başından beri Jamal’ın varlığını varlığına bir hakaret olarak hissediyor.

Waleed ve Celal bir gece yürüyüşünde karşılaşıp Hayfa’da bir sokak için farklı isimler kullandıklarında, Jamal’ın sızmasını İsrail devletiyle bir tutmak kolaylaşıyor. Waleed, Filistinli adı Celal ile İsrailli diyor ve Waleed sinirlendiğinde Celal, “O halde sen de o Filistinlilerden birisin” diyerek bunu reddediyor ve kendisinin de bir şekilde o ulusal anı atlattığını ve şimdi yaşadığını söylüyor. onun hayatı özgür. gibi endişeler

Her iki adam da onları beyaz perdede görmeye alışkın olmayan Filistinli kimlikleri temsil ediyor. Film, 2022’de Cannes’daki Belirli Bir Bakış’ta en iyi senaryo ödülünü kazandı ve bunun iyi bir nedeni var: Sonu değil, pek çok sürpriziyle sizi şaşırtıyor. Görünürde çatışmayla ilgili olmayan, ancak izleyiciye devam eden çatışmanın bireysel yaşamları, özellikle de hiçbir şey olmuyormuş gibi davrananları nasıl etkilediğine dair harika bir fikir veren bir film.

Celal’i daha çok Waleed’in gözlerinden görüyoruz ve onun da sabit bir işi sürdüremediğini veya sürdürmek istemediğini anlıyoruz. Her iki adam da zamanlarının çoğunu evde eşlerinin beslenmesine izin vererek ve hayatlarına başlamak için o şanslı tatili bekleyerek geçirirler. Evde oturan bir baba olmanın yanlış bir yanı yok, ancak bu adamlar, Orta Doğu’daki ve başka yerlerdeki erkeklerin nasıl büyük düşünmeye ve farklı çabalar üstlenmeye teşvik edildiğine dair daha büyük bir soruna işaret ediyor. “Güvenli” işler yapın ve evde istikrar sağlayın.

Waleed, çocukları okula bıraktığı, İbranice konuştuklarında onları azarladığı, çamaşırları yıkadığı ve katladığı ve mide nöbetlerinden biri olduğunda oğlunu okuldan aldığı için mükemmel bir evde oturan baba gibi görünüyor. Kızıyla yaptığı bir sohbetin ardından oğlunun coğrafya dersinden önce hep acı içinde olduğunu fark eder. Coğrafya gerçekten de kaderdir ve fiziksel ve zihinsel sağlık birbirine bağlıdır. Milliyetçi hevesiyle Waleed, oğluna İsrailli öğretmene coğrafya ve tarihin bazı noktalarını öğreteceğini söyler. Ne yazık ki, film oraya gitmiyor.

Waleed ve Celal, kahve içip pasta yedikleri “şanslı bir mola” beklerken hızlı arkadaş olurlar. Waleed, Celal’in karanlık işlerine bir göz atar ve dramatik bir dönüşle ondan bir kiralık katilin izini sürmesine yardım etmesini ister. Hikayenin bu noktasında, Waleed’in kimin hayatına son vermek istediğinden hiç şüphemiz yok. Bazı borçlarını ödemesi için Celal’in üzerindeki baskı artarken, her ikisi de benzer güvensizlikler ve hayal kırıklıkları yaşıyor. Film, komşulardan biri grip olursa diğerinin de grip olacağını ve hastalıklarının birbirinin aynası olacağını söyler gibidir. “Akdeniz Ateşi” çağdaş Orta Doğu ile ilgili tüm müfredatlarda yer almalıdır – Orta Doğu ve Kuzey Afrika (MENA) bölgesindeki siyasi çıkmazın ve mizahi hikaye anlatma geleneğinin çağdaş bir örneği.