Film İncelemesi: Başkalarının Yaşamlarında İnsanlaşma

Alman filmi “Başkalarının Hayatı” Şubat 2007’de gösterime girdi. Quirin Berg ve Max Weidmann tarafından üretilen Florian von Donnersmark tarafından yönetildi ve yazıldı. Ana rolleri oynadı Sebastian Koch, Martina Gedeck ve Ulrich Mühe. Filmler birçok ödül töreninde ödüllendiriliyor Avrupa Film Ödülleri’nden En İyi Yabancı Film dalında César Ödülü’ne. Sanatsal başarılarının yanı sıra, filmin önemli bir tarihi önemi var – Doğu Almanya’da geçmişteki devlet güvenliğini ele alan ilk popüler filmdi. Bu makale, “başkalarının yaşamları”nın, Alman Demokratik Cumhuriyeti’nin (DAC) baskısında insanlığa vurgu yaparak ulusal geçmişe yaklaştığını iddia ediyor.

Doğu Almanya gözetiminin yoğunluğunu çerçevelemek için olay örgüsü, belirli ve bireysel bir gözetim vakasını derinlemesine inceliyor. Dava, rejimin protestoculara ve sivillere yönelik ülke çapında baskıcı bir gözetim uyguladığı 1983 yılında Doğu Berlin’de geçiyor. Bu gözetim, genellikle Stasi olarak bilinen Ulusal Güvenlik Bakanlığı tarafından yürütüldü. Stasi subaylarından biri olan Gert Wiesler (Ulrich Mühe’nin canlandırdığı), ünlü bir oyun yazarının (Sebastian Koch’un canlandırdığı) Komünist Parti’ye sadık olduğundan ve adamı ve aktris-sevgili Christa-Maria’yı (oynadığı) gözetlemek için onaylandığından şüphelenir. Martina Gedeck tarafından). Wiesler, beklenmedik bir şekilde çifte sempati duyar ve ardından amiri istediğinde, çatışan sadakatlerle karşı karşıya kalır. Wiesler’a Christa-Maria’yı ve oyun yazarını kovmasını emretti.. Sonunda Wiesler, Drayman’ın daktilosunu örtbas etmek için ajanstaki kariyerini riske atar. İkisi Almanya’nın demokratikleşmesinden sonra bir araya geldi.

Genel olarak film, failler ve mağdurlar arasındaki gizli ilişkiyi anlatarak uzlaşma fikrini destekledi. Film, dedektif ajanlarını demir kanlı olarak tasvir etmek yerine, Weissler’in oyun yazarının hedefini bulmaya devam ederken nasıl çok az değiştiğini anlattı. Filmin ilk sahnesi gösterildi. Wiesler sadık ve özverili bir subaydı., hedefinden her ne pahasına olursa olsun bilgi almaya istekliydi. Ancak, Dreyman’la pek çok görüşmesinden sonra, rejimin Dreyman’a nasıl baskı uyguladığına giderek daha fazla sempati duymaya başladı.

Dönüm noktası, Drayman’ın “Sonnet vom Gutten Menchen” i çalmasıydı. Drayman şarkıyı kendisi için çalmak yerine en iyi arkadaşı Jerska için çaldı. arkasında asılıSahne yönetmeni olması yasaklandı. Özünde, Dreyman şarkıyı kendi duygusal ifadesi için çalıyordu, ancak beklentilerinin dışında Wiesler, karmaşık orkestrasyonlarından derinden etkilenmişti. Böyle bir duygusal değişim, Weissler’in rolünde, başka bir deyişle, Dreyman’ın “gizli tehdidi”nden “gizli meleği”ne doğru bir değişikliğe yol açtı. Chrystia, Dreyman’ın yazıları hakkında sorgulanmak üzere yakalandığında, Wiesler güçlerini bilgi almak ve daktiloyu saklamak için kullanır. GDR teşkilatının Dreimann’ı tutuklayacak hiçbir kanıtı yoktu.. Gösteriyor Wiesler, Drayman’ın karşılaştığı toplantıları yönetme görevini devraldıve sistemleri nihayetinde oyun yazarının hayatını kurtardı. Yukarıdaki sahneler, Drayman ve Whistler arasındaki ilişkiyi doğası gereği etkileşimli olarak da tanımlar. Dreyman, “gizli izleyicisi” olarak Wiesler’a sahip olduğunu bilmese de, eylemlerinin filmin sonucuyla nedensel bir ilişkisi vardır.

Ancak hümanist bir ulusal geçmiş fikri, sıradan vatandaşların deneyimlerinden ziyade sanatsal ve entelektüel seçkinler üzerine kuruludur. Birçok film eleştirmeni “Başkalarının Hayatı” dedi. Yönetmen tarafından tasarlanan bir fantezi, çünkü resmi Doğu Almanya döneminde yaşananları tam olarak yansıtmıyor. Bu daha fazla yol açtı Özgünlük eleştirisi içinyani geçmişi tam olarak yansıtmıyor. Benim görüşüme göre film, böyle bir uzlaşmanın yalnızca edebiyat aracılığıyla aracılık ettiği zeminini oluşturdu. Özellikle Wiesler, müziğin gücü nedeniyle taraf değiştirdi ve Dreyman sonunda onu gizlice koruduğunu anlayınca, kendisini diğer biçimlerden ziyade kitap yazımı biçiminde anonim olarak Wiesler’a adadı. Dahası, Wiesler keşfetti Drayman’ın aynı zamanda kültürel bir alan olan rastgele bir kitapçıya olan bağlılığı. Yönetmen, kültür meraklılarının kendilerini ortalama Alman vatandaşlarından ayırmak için benzersiz bir sosyal statüye sahip olduğu Almanya’da edebiyatı daha çok alternatif bir kamusal alan olarak vurguladı. Böyle bir fenomen, filmin nasıl kullanıldığını yakalar Klasik insanlaştırma modeli sanat yoluyla. Örneğin, Doğu Alman bilim adamlarının Batı’ya seyahat etmelerine izin verildi Turlar ve tatiller için rezervasyon yaptırın. Bu varsayımla, Dreimann’ın neden Batı Alman gazetecilerden makale yazma daveti aldığı anlaşılıyor. Dahası, Doğu Almanya’nın böyle bir kültürel geçmişi, Wiesler’in ihanetini haklı çıkardı. Kısacası yönetmen, Stasi subaylarının daha iyi insanlaştırılmasını haklı çıkarmak için Doğu Almanya’daki paralel bir dünyayı tasvir etti.

Kısacası, “Başkalarının Hayatı” nın ana yaklaşımı, GDR’nin baskı tarihini insanlaştırmaktır. Yönetmen Van Donnersmark’ın kameramanına söylediği gibi, ekip birleşmeli “Yalnızca sıcaklığın insanlardan geldiğini hissettiğiniz bir dünya yaratın”. Hümanizm bir anda ortaya çıkmıyor, yönetmen kültürel arka planı bastırıp insancıllaştırılmış değişimi meşrulaştırıyor, ardından kitapçılar, klasik müzik, gazete yazıları gibi kültürel alışverişlerle Dreyman ve Wiesler arasında gizli bir bağ kuruyor. İkisi arasındaki ilişki çoğu Doğu Alman vatandaşı için gerçek olmasa da, film Almanya’nın kolektif hafızasını ilham verici bir bakış açısıyla yeniden ziyaret etti.