Reseña de ‘Solomon Songs’: La extraña interpretación de la historia armenia

El famoso compositor armenio Komitas, Sokomon (occidentalizado como Salomón), vuela en cepa de las “Canciones de Salomón” armenio naziano, y su imagen se utiliza como símbolo histórico en una obra diseñada para llamar la atención sobre las masacres de Hamidian contra los armenios. En la década de 1890. A pesar de la asombrosa cantidad de muertes, estimadas entre 200.000 y 300.000, estas atrocidades reciben poca atención en comparación con el genocidio armenio dos décadas después, por lo que si bien cualquier atención es bienvenida, es profundamente repugnante que las “canciones” lo empeoren. Con una conspiración efectiva y bofetadas criminales en su historia, “Songs” es una tradición patriótica que normaliza ser presentada como candidata extranjera al Oscar de Armenia. La participación de Nick Valelongka como productor se comprende menos.

La historia gira en torno a Sevilla (Arvic Kvorkian), una mujer turca ficticia, que se hace amiga de Sokomon en 1881, cuando todos eran niños en la ciudad de Kotahia (también conocida como Gautina), en Anatolia occidental. Era una época en la que todos los armenios y turcos estaban milagrosamente acostumbrados, aunque la declaración contradecía dos escenas, cuando los estudiantes de la escuela vieron a Sokoman (Slava Serian) siendo perseguido por su raza.

El niño es un huérfano pobre, un hecho que a menudo se cuenta una y otra vez, vive con su abuela ciega (Shaikh Dakhmanian), que ama la música. Su maravillosa memoria melódica y su excelente voz para cantar llaman la atención del arzobispo local (Jean-Pierre Nzanian), quien es enviado a un seminario en Echmiadzin para recibir formación musical y religiosa.

Avance rápido 13 años, y el novio de Sevilla, Osman (director, Arman Nashanian) advierte que el sentimiento anti-armenio está aumentando, por lo que debe distanciarse de Sona (Dadev Hovakimian) y su nuevo esposo, Pavan Sarkis (Sos Zonbekian). Ella se burla de la idea, pero luego el malvado coronel otomano Abdullah (Artaxerx Alexonian) siembra miedo, destruye la cerámica de Sarkis y lo golpea. Las nuevas órdenes del sultán Abdul Hamid II de segregar a los armenios, a pesar de que el alcalde que pronto será estrangulado (David Hagobian) intenta detener a los oficiales, comienza una ronda, se establece el barrio armenio y las masacres de Hamidian mejoran Katahia.

El problema era que la masacre de Hamidian nunca había llegado a Getahia, y la ciudad, que había sido el principal centro del trabajo de cerámica armenia, había escapado a la masacre. No solo eso, durante la Primera Guerra Mundial, cuando comenzó el genocidio, el gobernador de distrito otomano Fik Ali Osanzai arriesgó su vida para proteger a los armenios de la región y luego fue etiquetado como “justo”. Como las realidades del genocidio y el genocidio todavía están siendo cuestionadas por el gobierno turco, es importante buscar a alguien que pueda recrear ese período para pisar con cuidado mientras encubría los hechos; De lo contrario, el armenio provoca una gran calumnia.

La licencia histórica es ciertamente bienvenida – toda la historia de Sevilla / Sona es ficticia, y un escritor talentoso podría haberla dado vida – pero “Solomon’s Songs” quiere tener ambas formas, apegándose ligeramente al verdadero Sokomon en una historia inventada mientras cubre en la justicia de la verdad. En su declaración como director, Nashanian escribe: “Las atrocidades en esta película son 100% horribles, pero 100% precisas”, pero esta afirmación de precisión es despreciable, al igual que la ridícula e ingrata acusación de ataque hecha por los turcos. Sin cultura.

Como adulto, Sokomon (Samuel Tadevosian) muestra una presencia ocasional fuera de la pantalla en lugar de un personaje real, y la película termina con su arresto en Estambul en 1915 (escapó del genocidio, pero dejó una marca indeleble de conmoción y vivió en Francia desde 1919 hasta su muerte en 1935). Desafortunadamente, la película hace un uso débil de su influyente música. A primera vista, las “canciones” pueden parecer una refutación extendida del programa histórico de segunda categoría, siempre manteniendo una máquina de humo de pantalla en pantalla para transmitir la atmósfera a medida que se acerca el tipo malvado.